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　　我講這些話，嚴格說起來，是我的敵人對我評價，不需要我自己來吹牛。你們可以看看，他們用了這樣子無可奈何的看法來看我，就知道我是多么頑強的一個人。所以他說：“李敖是自由主義者，但也是無政府主義者，所有統治者與權力人物幾乎都是他的敵人。可以想象，所有附和權力人物的御用學者與政客自然也不能幸免于難。他的戰爭，場面與規模都很龐大，制造出來的敵人也就與日俱增，這使得他很孤立。在都市叢林里，他是一匹獨來獨往的獸，他的敵人最不能忍受的便是李敖在孤立之余，竟然耐得住寂寞，還甘之若飴，還神氣活現。”為什么這樣子？就是因為我有我的一些信仰。

　　墨子的觀點其實也沒有自相矛盾。他論證鬼神的存在，是為他的兼愛理論作張本，而不是對越自然有什么特別的興趣。在《明鬼》下篇里，墨子認為，世上之所以混亂，源于“疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。”接下去，他問道：“今若使天下之人皆若信鬼神之能賞善而罰暴也，則夫天下豈亂哉?”所以，他關于“天志”和“明鬼”的理論只是為了教人相信，實行兼愛，將得上天獎賞，如不實行兼愛，則將受上天懲罰。大眾持這樣的信仰，將有利于在人間建立理想世界，因此墨子采取這樣的主張。在喪葬和祭祀中“節用”，也有利于大眾，因此墨子也主張這樣的方針。墨子的思想從極端功利主義出發，崇奉鬼神，而主張薄葬節禮，兩者之間并不矛盾，因為都有利于大眾實行兼愛。

加爾文教義與路德教義之間的另外一個非常重要的區別，是更強調道德努力和道德生活。人的工作并不能改變他的命運，但是，他是有能力可以努力。而有能力可以努力，就是表示他是屬于得救這一類人的一個象征。人類應有的美德是；謙虛、中庸、正義、和篤信上帝。隨著加爾文教派的日益發展，對道德生活以及無休止努力的重要性的強調，也就更為增加了，其中，尤其重要的一個觀念就是認為由于這些努力的結果，世俗生活獲得成功，而世俗生活的成功則是得救的一個象征。

231、從前有一位老人，無論走到什么地方，身邊總帶一小罐油。

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2020-10-10 　　海巖的長處本來就是敘事流暢與構思情節巧妙，根本不擅長文字思辨。作為談情的作家煽情的功夫本是頂尖，偏偏要揚短避長，說好聽叫不愛惜羽毛，說不好聽就是敷衍讀者。要知道，海巖這樣的煽情高手，從《便衣警察》到《永不瞑目》，贏得多少讀者。不是他不會，也不是他不能。套用海巖自己的話：“‘煽’是一個褒貶不清，在不同地區、不同語境下有不同解釋的詞。用它做書名首先因為有趣，其次意思不清晰明了的書名現在也比較流行。”擺明了很清楚自己在做的是一本什么書。

2020-10-10 主要問題是：各類教育發展不平衡，重視高等教育，對初等教育重視不

2020-10-10 　　罪惡、懺悔、寬恕——這一切都同罪惡無干……這是羼假的猶太教，或者說，它是異教的。

2020-10-10 阿：真的，一定要這樣。

2020-10-10 舍：拋棄。以：用。所以參：指人們用來配合“天時”