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        同樣,文化也會因信仰道德而消亡。因為,假如產生文化的必要條件一旦發現,那么,人們也就不再要什么文化了(佛教)。

      莊子說過,牛馬四足,此乃自然,而穿牛鼻、絡馬首,則是人為。莊子反對人為對于自然的扭曲和戕害。郭象在注解《莊子》時卻對此進行了改造。他認為,“穿牛鼻,絡馬首”,固然是人為,然而卻并不違背自然。因為牛、馬并不推辭而是接受了這樣的安排。所以它也就是與自然相冥合的。在郭象看來,牛鼻之所以可以穿,馬首之所以可以絡,皆是按照事物的本性行事。名教與自然的關系也是一樣。君臣上下的等級名分,可以說是都是屬于天理自然。因此,人們安于名教也就是安于人的自然本性,名教與自然的關系也就最終協調了起來。

      是一個長期的過程,今后政府將繼續努力提高公務員的工作效率,防止濫用

        有一位伊麗莎白時代的詩人寫過這樣的詩句。這一點必須承認,即這種情感是坦率直誠的和灑脫不羈的,并且絕非僅僅是精神上的。然而,文藝復興會從中世紀的純粹精神的愛情中學到求愛的本領。塞姆貝林因為不會做自己的愛情詩而被人嘲笑,因此不得不雇傭一個貧窮的文人做“聽吧,百靈鳥”那首詩——人們都會說,那是一首名詩。不可思議的是,中世紀之前雖然有許多關于愛情的詩,但卻很少有直接求愛的詩。中國有詩描繪一個女子因丈夫遠離而獨守空門的閨怨,印度有充滿神秘意味的詩,但是人們推斷既然男子們只需極少的努力就可得到他們鐘愛的女子,他們就不必借助音樂或詩歌向女子們求愛了。從藝術的觀點來看,如太容易接近實在有些可惜;希望出現的事是,女子應該難以接近,而又不應該不能接近。自從文藝復興以來,這種情況多少一直存在著。其困難之處部分是外表的,部分是內在的,內在的難處,是由于對習慣道德信條的顧忌。

      現。

      援軍,建設統一的獨立自主的國家。他痛切地感到雇傭軍耗 費巨大軍餉,而作戰不力甚至叛變;求助于外國(如法國)不 僅低首而且還要支付巨款。例如對皮薩作戰,請來了雇傭軍 隊長保羅·維泰利,花了六萬四千金幣——“十人委員會”被 人民稱為“敗家子”;而到了勝利在望的時刻,卻由于雇傭軍 隊長通敵,功敗垂成。佛羅倫薩深感意大利的雇傭軍不可靠, 轉而求助法國,給法王二萬四千金幣,雇傭法國人的軍隊,包 括瑞士軍在內。但是這些軍隊向皮薩進攻前卻掠奪佛羅倫薩 人民,索餉要糧。這就不能不使馬基雅維里又一次痛感意大 利的外國雇傭軍隊全不可靠。但是當博爾賈以武力威脅和勒 索佛羅倫薩的時候,佛羅倫薩由于沒有自己的武力還是不得 不求助于法國,被迫付給三萬金幣,還答應以后再付給十二 萬金幣。這種悲慘的境遇,同馬基雅維里出使觀察到的擁有 自己武力的統一的法國、瑞士,以及博爾賈的奪人聲勢,形 成強烈的對照。事實說明,新興資產階級的統治者只是運用 外交上的縱橫捭闔而沒有自己民族的武力作為后盾,是無法 同強大的統一的中央集權的國家抗衡的。因此,在 《君主 論》里面,馬基雅維里引證古今,反復談論武力和雇傭軍問 題,要求建立由自己臣民、市民或者屬民組成的軍隊;批判 雇傭軍—— 在意大利各國已經長期采取的制度。同時專章闡 述君主關于軍事方面的責任,甚至強調君主的唯一專業就是 軍事,除了戰爭、軍事制度和訓練之外,不應該另有其他目 標,其他考慮。除了時代的局限性和固有的階級性之外,馬 基雅維里的思想往往趨于極端,帶著某種片面性、夸張性,受

        還剩下圣體圣事的問題了。阿爾諾先生認為我的意見不合適,他說,因為面包的實體一旦從圣體的面包里去掉,就只剩下一些偶性了,這是我們的一個信條。然而他認為,我不承認實在的偶性,而只承認樣態,這些樣態如果離開它們所依附的實體就不能被領會,從而不能離開實體而存在。

        首先,雖然我們在這里不用權威而僅僅用道理來行事,可是為了避免我要毫無理由地反對的這位偉大的人物起見,讓我們聽一聽圣托瑪是怎么說的。他給自己做過這樣的反駁:人們一懂得和理解。上。帝這個名稱是什么意思,人們就知道上帝存在;因為,從這個名稱上,人們理解這樣的一個東西,這個東西是沒有什么比他更偉大的東西能夠被領會的。那么,存在于理智里和事實上的東西是比僅僅存在于理智里的東西更偉大;這就是為什么,既然。上。帝這個名稱被理解,上帝存在于理智之中,那么他由之而在事實上也存在。我把這個論據用形式邏輯來表示:上帝是這樣的,沒有比他更偉大的東西能夠被領會的;而沒有比他更偉大的東西能夠被領會就包含著存在性:所以上帝,由于他的名稱或者他的概念,就包含著存在性;從而他如果沒有存在性就既不能存在,也不能被領會。現在,請你們告訴我,這不就是笛卡爾先生的論據嗎?

        海盜之國已成昨日黃花,今天的挪威小王國備受尊重。挪威人捕魚并大量出口,又從事遠洋運輸業。另外,他們還為讓哪一種語言來擔當官方語言而苦苦相爭。假如挪威政府不存在那種要命的毛病———重要城市和火車站的名字兩三年就更改一次———他們國內的這場政治斗爭,全世界就沒有會去關注到。

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